القدر و هوانا

سؤال مهم يجول بخاطر كثير منا ان لم يكن جميعنا ......
و هو:


لماذا لا نحصل على ما نريد ببساطه ؟! 
او 
لماذا دائماً يحدث ما لا نتوقع حدوثه او نرغب فى حدوثه ؟!
او 
لماذا يكون الواقع غالبا عكس رغبتنا ؟!


الصيغ كثيره 


الا ان معنى الاستفسار واحد ...... وهو اننا نريد شئ وما يحدث شئ مخالف غالبا لرغبتنا .........


وللإجابه على هذا السؤال ......... اجد طريقان 


الاول   : طريق شرعى دينى لا فصال فيه ولا جدال ......
والثانى : فكرى فلسفى بحت تفصيلى 


اما الاول وهو الشرعى :

هو ان الله يعلم ما يصلح لنا ولحالنا ولدنيتنا فيُقدره لنا ....... وما كان الله مقدر لعبد شر ابداً  ........ وان كان شئ فى ظاهره الشر ( مؤقتاً ) فهو ليبتلينا ويمحصنا ......  ليعلم المجاهدين منا والصابرين .......... او لرفع الدرجات وتحصيل الاجر والاصطفاء....
اذاً فالامر كله خير ...........
وعليه   " لو علمتم الغيب لاخترتم الواقع " 


ام الثانى وهو الفلسفى : 
بالرغم من ان التفسير الشرعى والتسليم الالهى شئ لا مجال فيه للاستزاده او النقاش او التفلسف  .........
ولا يليق ابداً بأن نقول من الناحيه الشرعيه ثم نتطرق لتفسيرات اخرى .............
 الا انه غباء النفس البشريه التى جُبلت على التفلسف ووضع البصمات البشريه الماديه ......


والإجابه الفلسفيه هنا ( من وجهة نظرى ) هى ان الانسان لا يحيط بكل الامور علماً .......
وتعتمد رؤيته لأهمية الاشياء له على مقدار قدرته على الإدراك والقياس والتحليل ...........
 فقد يرى الانسان شيئاً فيه كل الخير وهو فيه كل الشر .....
لازال السؤال قائماً :
لماذا يختار الانسان شيئاً قد يكون بضد مصلحته ........ الاجابه قد تكون ، لانه يحكم بهواه .....
 وما يميل إليه قلبه .....
 فكم من مرات عديده تناقض القلب والعقل ..........
 واستحكم القلب وانفعل و أمضى ما يريد على حساب العقل ؟! .......
يميل الانسان دائماً إلى تحقيق ما يمليه عليه قلبه ..... لا عقله ......
 وخاصة فى الامور الحياتيه الطبيعيه التى تخلوا من الحسابات الماديه كالتجاره مثلاً وان كانت لا تخلو من الاهواء هى الاخرى أحياناً .....


قد يسأل سائل الان .....او يعلق معلق فيقول .......
 أخذتنا بعيداً عن لب الموضوع......
وإجابة سؤالنا  ..... "لماذا لا يحدث ما نريده ؟! " 


اقول :
لم آخذكم بعيداً بل انا فى لب الموضوع ............ فلو نظرتم لكلامى من الوراء الى الامام ستجدوا ان معناه اننا نتوقع دائماً ما يمليه علينا هوانا (ولو بضد المصلحه او المنطق ) .........
 وبما ان الحياه ماديه بحته لا تدار بالهوى ولا العواطف انما هى نواميس منطقيه موضوعه بنظام حاسم تتوالى فى تطبيقاتها ومتراصه كتراص حبات اللؤلؤ فى العقد  التى اذا انساب منه حبه فسينفرط معها باقى الحبات .....
 لينفرط العقد كله ......
 فالعقد هو الدنيا اوالحياه التى لا يمكن ان يَنفرط منها اى منطق سليم او نظام مبدئى من النظام الكلى ..........



الكلام كبر مننا ووسع 


ببساطه
نحن نريد ان يحدث ما يمليه علينا هوانا .......
 وهذا ضد العقل وضد المصلحه العامه .....
 ولو قدر لكل انسان ما يريده هواه فلن تستقيم الدنيا ولن نُحَصِل فى النهايه جميعنا اى شئ منطقى و عادل ...........
بل ستختلط الامور كلها ولن نحصل حينها على اى شئ عادل .


وبما ان مصلحتنا غالبا ما تكون ضد اهوائنا او رغباتنا ......
 اذا فالخير فيما قُدر وليس فيما نُريد وهذا قمة العدل الالهى ....
وهو ما يليق بوجود إله حقيقى يرعى مصالح العباد ويحميهم من قصور عقلهم وحدود فهمهم.


يظهر سؤال اخر واخير الا وهو : اذا صدق الكلام اعلاه فلماذا نحزن عندما لا يتحقق ما نتمناه ؟
الاجابه وببساطه شديده:  هى ان القلب هو المسؤال عن الشعور بالحزن والندم و الامانى وبما ان ما يتحقق هو محض منطق وعقل فحينها يشعر القلب بالغصه لعدم نوال هدفه ومبتغاه ...... اما اذا افتقد العقل ما توقعه وأراده ورأه صالح فلن يشعر بشئ لأنه ليس فيه مناطق خاصه بالشعور العاطفى او الانتماء او الندم .......... فالعقل كالأله الحاسوب لا يشعر ......
 اما القلب فيمتلك كل المناطق الحسيه التى تستشعر الامانى والمعانى وسر البكاء 


و تبقى المعادله الصعبه .................
 القلب يريد والعقل يرى الحقيقه 
ايهما يسيطر وايهما نتبع ؟!
وبما ان النتيجه تُستشعر بالقلب اكثر من العقل ........ كما فسرنا اعلاه .....


فالانسان سيظل غير راض عن ما يحققه له القدر ........


وهذه المعادله تتغير درجاتها بمدى قناعة ورضى الانسان بربه وقضاءه وقدرته على استيعاب مجريات احداثه 
وماهية مصلحته


فالله المستعان